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如今街头巷尾已难觅牛马踪迹。听闻新任外国驻日全权大使可乘马车进入皇居,向天皇鞠躬并递交国书,颇有几分明治时代“脱亚入欧”的遗风。马在日本人生活中并未完全淡去形象,常见于两处:绘马与马肉刺身。相传在保元之乱中兵败遭流放的崇德天皇在位时祭神,供品中包括马一匹、鞍一具。后世逐渐以土偶替代,或将马的形象绘于木板,最终演变为小巧的木牌,有五角形或方形,供人购买许愿,此即“绘马”。二十年前,奈良出土了奈良时代的绘马实物。每逢高考时节,天满神社便挂满绘马,那是学子们祈求学问之神菅原道真保佑金榜题名。公元675年,天武天皇诏令天下,禁食牛、马、狗、猴、鸡等动物,可知当时日本已有食用马肉的习惯。民间自有变通之法,将马肉称为“樱肉”,假借国花之名大快朵颐。1871年(明治4年),天皇率先食用牛肉,从此肉食禁令解除,启蒙思想家福泽谕吉等人盛行食用牛肉火锅,视为文明开化之举。自然,亦有“樱肉火锅”。如同鱼贝刺身般生食马肉,称为“马刺身”。中国有“狡兔死,走狗烹”、“卸磨杀驴”等俗语,日本则在战后将军马宰杀食用。现今国产马肉供不应求,大部分依赖进口。某些民族有不食马肉的习俗,向其供应马肉,或许暗含“见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉”的意味。

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结合最新的市场动态,本报告由包括国家海洋环境监测中心、生态环境部华南环境科学研究所、珠江流域南海海域生态环境监督管理局监测与科研中心在内的七家机构联合编制。报告依据2025年的船舶定点观测、走航监测及卫星遥感数据,从海水质量、海面漂浮垃圾与微塑料、温室气体以及岛礁生态等多个维度,系统评估了南海海洋生态环境的现状。(完) 【编辑:刘阳禾】

从实际案例来看,在权力出现真空的阶段,伊朗伊斯兰政权的权力格局呈现显著的单极演变趋势:在专家会议选举中,伊朗伊斯兰革命卫队在最高领袖选举过程中通过“面对面会晤和电话”向专家会议成员施压,要求他们投票支持穆杰塔巴·哈梅内伊。在穆杰塔巴继任后,革命卫队凭借其组织化程度、对国家关键资源的掌控,正在深度嵌入并主导国家的决策中枢。

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